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盧梭在他的《論不平等》這部著作前面寫的獻詞，以及他在１７５４年來到日內瓦，要求恢復他在十六歲時由于改信天主教而喪失的日內瓦公民權，都要同他的故鄉城市的歷次斗爭聯系起來看，才具有重要意義。后來在日內瓦人們也把他寫的《愛彌兒》焚毀，并且拒絕給予他居留權利，他才放棄他在過去一度認為它的憲法“同自然法最相近并給社會帶來最大福利的國家”的公民權。　

　　他們怕她不成功而傷心，紛紛勸阻她：“喬妮，別那么死心眼了，哪有用嘴畫畫的，我們會養活你的。”可是，他們的話反而激起了她學畫的決心，“我怎么能讓家人一輩子養活我呢？”她更加刻苦了，常常累得頭暈目眩，汗水把雙眼弄得咸咸地辣痛，甚至有時委屈的淚水把畫紙也淋濕了。為了積累素材，她還常常乘車外出，拜訪藝術大師。好些年頭過去了，她的辛勤勞動沒有白費，她的一幅風景油畫在一次畫展上展出后，得到了美術界的好評。

格：這話什么意思？

　　但是，由于我們不能人人過英雄領袖的生涯，我們不能人人讓我們的個人意志伸張，所以這種哲學也像其它各種的無政府主義一樣，一經采用，不可避免地要造成那最成功的"英雄"的獨裁統治。而等他的暴政一確立起來，他對旁人就要壓制他賴以取得權力的那種自我主張倫理觀。因此，這種人生論全部是自我反駁的，就是說采納它付諸實踐，結果要實現迥然不同的局面：個人受到苛酷鎮壓的獨夫專制國家。

　　《歷史哲學》里說“國家是現實存在的實現了的道德生活”，人具有的全部精神現實性，都是通過國家才具有的。

2020-09-08 我的回答是：“數學和海洋、神學和紋章學，我之所以喜歡前兩個是因為它們不近人情，

2020-09-08 　　(1)普通人看萬物為“實有”，而不知“無”。為此，諸佛教導說，萬物實際是“無”和“空”。在普通人的層次上，以萬物為“有”，就是俗諦；以萬物為“無”，就是真諦。

2020-09-08 　　估價本身意味著什么呢？它會返回到或下降到另一個形而上學的世界嗎？（就像站在偉大的歷史性運動前列的康德所認為的那樣）。簡言之，估價是在什么地方形成的呢？或者，它是否還沒有"產生"？——答：道德的估價是用于解釋某種人的闡述。闡述本身是特定的心理狀態的象征，同樣也象征著特定的流行的判斷的精神水準。由誰來闡述呢？——我們的沖動。

2020-09-08 　　阿姨：女孩子長大了，會變成什么樣的人呢？

2020-09-08 盡管貢布里希的文章是在幾年前撰寫的，但是，它的內容，尤其是在最后一段的挑