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C E黃冠：道士戴的帽子，這里指道士。煉己沐浴：道教認為，人C F的精氣可以煉成“內丹”

再舉一個例：假定把一個演說同時用若干留聲機記錄下來。這些留聲機器和原來的

　　你會發現從早晨7：00開始學校的體育館中就有孩子了。你會發現它適應了所有不同的個體學習特點：擁有大量可見的東西、聲音以及活動。現在你會發現學校里的大多數孩子都會玩樂器，并且課程表上有豐富的藝術課程。

　　他把不同的諸事物，例如，那些不屬于睿智世界的有形體的事物，和罪——因為罪意味著神性典型的喪失——都包括在非有的領域之中。唯有創造者而非被創造者具有本質的存在；它是一切事物的本質。上帝是事物的開始、中繼、和終極。上帝的本質是人類、以至天使所無從知道的。在某種意味上，他甚至連他自己也無從知道："上帝自身也不知道他是什么，因為他不是一個什么；在某種意義上來講他對于他自己和對于每一個智者都是不可理解的。"在諸事物的存在中可以看到上帝的存在；在諸事物的秩序中看到他的智慧；在諸事物的運動中看到他的生命。他的存在是圣父，他的智慧是圣子，他的生命是圣靈。然而狄奧尼修斯所說沒有一種名稱可以用來確言上帝的說法卻是正確的。有一種所謂肯定的神學，在這種種神學中人們把上帝說成是真理、善、本質，等等，但這些肯定只不過是象征性的真實而已，因為所有這些述語都有一個對立語，而上帝是沒有對立語的。

①歐利根是普羅提諾同時代的人，并且在哲學上和他出于同一位老師之門；歐利根教導說“第一者”高于“第二者”，“第二者”高于“第三者”，這一點和平羅提諾是一致的。但是后來歐利根的觀點被宣布為異端。

2020-09-08 　　一個地區的風差不多完全決定了這一地區的降水量。假如山脈把沿海地區與內陸隔開了(這是常見的地貌)，風到山區就被迫升高(高山地區氣壓較低)，離海平面越高，它的溫度就越低，水蒸氣就會變成雨雪降落到地面上，所以，沿海地區就會很濕潤。當風越過山嶺吹到另一面后，它已是一股沒有一點水分的干風了。

2020-09-08 圣賽瑞利，神人一體論擁護者，是一個狂熱分子。他曾利用身為大主教的職位，幾次煽起對猶太人的集團屠殺，加害于居住在亞歷山大里亞城中大片猶太僑民區中的居民。他的名聲主要是借著施加私刑于一位杰出的貴婦人希帕莎而獲得。在一個愚頑的時代里，她熱心依附于新柏拉圖哲學并以她的才智從事于數學研究。她被人“從二輪馬車上拖將下來，剝光了衣服，拉進教堂，遭到讀經者彼得和一群野蠻、殘忍的狂信分子的無情殺害。他們用尖銳的蠔殼把她的肉一片片地從骨骼上剝掉，然后把她尚在顫動的四肢投進熊熊的烈火。公正的審訊和懲罰終因適時的贈賄而消弭于無形。”①從此以后，亞歷山大里亞便不再受到哲學家們的騷擾了。

2020-09-08 性的知識，有趣的關聯終歸不過有趣而已，并沒超出興趣以。。。。。。。。。

2020-09-08 　　附釋：目的的有限性在于當實現目的時，那被利用來作為手段的材料，只是外在地從屬于目的的實現，成為遵循目的的工具。但事實上客體就是潛在的概念，當概念作為目的，實現其自身于客體時，這也不過是客體自身的內在性質的顯現罷了。這樣看來，客觀性好象只是一個外殼，這里面卻隱藏著概念。在有限事物的范圍內，我們不能看見或體察出，目的是真正達到了的。無限目的的實現這一看法的好處只在于去掉一種錯覺：即人們總以為目的好象老沒有實現似的。善，絕對的善，永恒地在世界上完成其自身，其結果是，善或至善用不著等待我們去實現它，它就已經自在并自為地在世界上實現其自身了。我們總是生活在這種錯覺中，但這錯覺同時也是一種推進力量，而我們對這世界的興趣即建筑在這種力量上面。理念在它發展的過程里，自己造成這種錯覺，并建立一個對立者以反對之，但理念的行動卻在于揚棄這種錯覺。只有由于這種錯誤，真理才會出現。而且在這一事實里面復包含有真理與錯誤，無限性與有限性的和解。揚棄了的錯誤或異在，本身即是達到真理的一個必然的環節，因為真理作為真理，只是由于它自身造成它自己的結果。

2020-09-08 ８３４中國哲學名著選讀