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的兩個夢:“他夢見自己是耶路撒冷或是麥加的朝香客。經過好多冒險后,他拜訪化學家
我們對自然的思辨是依賴于經驗的,然而,經驗卻并不總足以對思辨的疑惑提供裁決。這一點在伽利略《關于兩門新科學的對話》的一段對話中被醒目地勾畫出來。對話中的人物之一辛普利修宣稱“日常經驗表明光的傳播是即刻完成的”,他解釋說:“當我們看見一個炮兵隊在很遠處開火時,閃光未經時間的流逝就到達我們的眼睛;但聲音僅在明顯的間隔之后才到達我們的耳朵。”薩格雷多回應說,這點經驗只允許他推出聲音在到達耳朵時走得比光慢,而并不告訴我們“光的到來是即刻的,抑或盡管極端迅捷卻仍要耗費時間。”日常經驗不足以決定在這兩個選擇中哪個是正確的。要測量光的速度,必須構造一個實驗。伽利略接下來的確談到了用相互隔開很遠的燈籠做這樣一個實驗。不過,光速太快了,他用這樣一個簡陋的系統無法發現任何結果。
相似這個概念可以用于一切有領域的關系,也就是,可以用于一切關系,在這種關系中,
美國版序言
老莊著作中的楊朱思想
孟晉:即猛進。
這是說,有些人慣于找借口,推卻自己的責任。
這故事是說,那些看不起自己的親人和同伴的人,既不會受到外人的歡迎,又會被同胞們所不齒。
人們從這本書的寫作背景中會偶爾了解到寫作方案,即抑郁不快。在以往知名的悲觀主義類型中,似乎還沒有這般險惡的。這里,真實的世界與表面的世界的對立消失了,因為,世上只有一個世界,它是虛假的、殘暴的、矛盾的、誘惑的、無意義的……具有如此特性的世界乃是真實的世界。要想通過這種現實性和"真理"達到勝利之目的,我們就離不開謊言,因為這是出于求生存的目的……出于求生存的目的就需要謊言,這也屬于生命的恐怖和可疑這種性格的范圍。
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