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阿：很清楚。

　　哦，我的兄弟們喲，在什么人身上隱伏著全人類未來的大危險？那不是在善人和正義者的身上嗎？——

　　①費爾南多·伽里阿尼（１７２８-１７８７）——意大利作家，也研究哲學和法學。——譯者

愛爾維修本人就曾經企圖確定至少在文化發展最初各階段上引起人類知識進步的那些原因。這種企圖是十八世紀法國唯物主義歷史中一段饒有興味的插曲。下面我們就用一點篇幅把這個企圖同盧梭類似的企圖作某些比較。

　　在世界上還有很大不同的地方，即基督教和佛教未曾影響到的非常偏遠的地方，曾有過要求男女僧侶堅守童身的禁令。在猶太教中，愛辛尼斯教派（the Essenes）把一切性交看成是不潔行為。甚至在古代極其憎恨基督教的社會中，這種觀點也找到了它的立足之處。羅馬帝國的確有一種傾向禁欲主義的趨勢。在已經開化的希臘和羅馬，享樂主義接近消滅，苦修主義則起而代之。基督教偽經內的許多章節表明對待婦女差不多是僧侶一樣的態度，和更古老的舊約書中充滿了關于婦女生育的文字大不相同。新伯拉圖學派幾乎和基督教徒一樣提倡禁欲主義。物質是罪惡的信條由波斯傳入西方，同時也帶來了一切性交都是不潔行為的信念。這種觀念縱使沒有走向極端，也已成為教會的信條，但是我希望在下一章中將討論教會。在一定的情況下，非常明顯的是，人們被引向自動地對性產生恐怖，一旦這種恐怖心理產生了，就會產生一種自然的沖動，這就像更為常見的性的誘惑而使人產生沖動一樣。假如我們想判斷什么樣的性制度能夠最大程度地滿足人性的需求，就有必要考慮到對性的恐怖心理，而且要在生物學上懂得它。

2020-09-08 　　我們擦干身子和換好衣服之后，就去見我們的居停主人；他把我們介紹給他的妻子，她對我們不僅十分客氣，而且還很關心。她的兩只眼睛注視著愛彌兒。作為一個母親，而且又處在她現在這樣的環境，看見這樣一個年輕的男子走進她的家，是不能不心情激動的，或者，至少也會感到稀奇的。

2020-09-08 　　李嵐清：前面已經說過，我考慮寫這本書的時間很長了，準備工作是在1995年開始的。當時我在國務院分管教育工作，中央決定全面實行素質教育，提出德、智、體、美全面發展的方針。那時我看了不少關于美育的書。美育應當貫穿于整個教育的全過程，然而如果沒有專門的美育課程也是不行的。

2020-09-08 　　①貝萊（前引書第75頁）則正好相反，他認為留基波有過一個"極端微妙"的答案。答案實質上就在于承認某種非物體的東西（虛空）的存在。伯奈特也同樣說過："這些通常被人認為是古代偉大的唯物主義者的原子論者們，事實上卻最早明白地說出了一個事物可以是實在的而又并不是一個物體；——這真是一件奇怪的事實"。

2020-09-08 種族退化或質的減小聯系起來，這似乎不無可能：他關于善的少數人和惡的多數人的觀

2020-09-08 1853年，著名的地質學家凱薩林伯爵（Count Keyserling）提出（《地質學會會報》〔Bulletin de la Soc.Geolog]，第二編，第十卷，357頁），假定由瘴氣所引起的新病曾經發生而且傳遍全球，那么現存物種的胚在某一時期內，也可能從其周圍的具有特殊性質的分子那里受到化學影響，而產生新類型。