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            时间:09-08 作者:70大香伊在人线免费-大香蕉在线视频观看-大香伊蕉国产 浏览量:76874

            第三部分 驚惶失措老鼠見了貓(4)

            康德和黑格爾的學說以來,我對于這些事物的見解一直沒有變。

            薩摩的亞里士達克大約生活于公元前310-230年,因此約比阿幾米德大二十五歲;他是所有的古代天文學家中最使人感興趣的人,因為他提出了完備的哥白尼式的假說,即一切行星包括地球在內都以圓形在環繞著太陽旋轉,并且地球每24小時繞著自己的軸自轉一周。但是現存的亞里士達克的唯一作品《論日與月的大小與距離》卻還是墨守著地球中心的觀點,這件事是有點令人失望的。的確,就這本書所討論的問題而言,則無論他采取的是哪種理論都并沒有任何的不同;所以他可能是認為,對于天文學家的普遍意見加以一種不必要的反對,從而加重他計算的負擔,乃是一樁不智之舉;或者他也可能是僅僅在寫過這部書之后,才達到了哥白尼式的假說的。湯姆斯.希斯爵士在他那本關于亞里士達克的書①里(書中包括原著的全文與譯文)就是傾向于后一種見解的。但無論情形是哪一種,亞里士達克之曾經提示過哥白尼式的觀點,這件事的證據卻是十足可以定論無疑的。

            是過于樂觀了。但是即使他們沒有達到目的,他們還是給后繼者供給了材料,給了激勵

              種種熱鬧一時的吹噓和喝彩,終是虛聲浮名。在萬象喧囂的背后,在一切語言消失之處,隱藏著世界的秘密。世界無邊無際,有聲的世界只是其中很小一部分。只聽見語言不會傾聽沉默的人是被聲音堵住了耳朵的聾子。懂得沉默的價值的人卻有一雙善于傾聽沉默的耳朵,如同紀伯倫所說,他們“聽見了寂靜的唱詩班唱著世紀的歌,吟詠著空間的詩,解釋著永恒的秘密”。一個聽懂了千古歷史和萬有存在的沉默的話語的人,他自己一定也是更懂得怎樣說話的。:人在喧囂和繁忙中要能鬧中取靜。要記住:在靜謐的環境中會獲得心理的平衡。

            良心作為義務的現實〕道德自我意識達到了它的這種真理性之后,于是就拋棄或者勿寧說揚棄它本身中導致顛倒的那種分裂;也就是說,揚棄自在與自我之間的、作為純。。。。

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            2020-09-08   或者不管你是什么吧,請你告訴我,你曾經想象你是風或者這樣性質的別的物體一樣的東西,它滲透并且散布到你的身體的各個部分中去;你現在已經改變想法了嗎?當然你沒有這樣做。為什么你不可以仍然是一陣風,或者是被心臟的熱或不拘什么別的原因所刺激起來的、由你最純的血所形成的一種非常精細、非常稀疏的、散布到你所有的肢體里的精氣,它,也就是你,給你的肢體以生命,并能用眼睛看,用耳朵聽,用大腦想,就是這樣執行著通常歸之于你的一切功能?假如是這樣,為什么你不是有著和你的身體同樣的形狀,就象罐子里裝著的空氣存著和罐子同樣的形狀一樣?我為什么不會以為你同你的身體有著同一的外包,或者是被那包著你的身體的皮所包的呢?為什么我不可以認為你充實著一個空間,或至少充實著你的粗濁的身體和它的最精細的部分所沒有充實起來的那些部分的空間呢?因為,實在說來,身體確實有著一些微小的空處,你就是被散布在這些小孔里;因此,你的部分在哪里,哪里就沒有你身體的部分;這同酒和攙和起來一樣,有酒的部分的地方就沒有水的部分,雖然視覺分辨不出來。既然在你所充實起來的全部小空間里,你的粗濁的身體不能同你在一起,為什么你不能從你所占據的地方把別的物體排擠出去呢?為什么我不會認為你用許多種方式自己動起來呢?因為,既然你的肢體由于你而接受許多種不同的運動,那么你怎么能夠自己不動而把你的肢體動起來呢?的確,一方面,你自己不動,你就不能推動別的東西,因為不用力那是做不到的;另一方面,你不被身體的運動推動,那也是不可能的。如果所有這些都是真的,那么你怎么能說在你里邊就沒有什么東西是屬于物體的呢?

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